“圣天子城”终于建成了，城中有一座借助山体、山洞修建而成的“石头圣殿”，圣殿中的每一座殿堂，屋顶与墙壁上都刻绘着浑天星图，使人置身其中，仿佛置身于浩渺无垠的宇宙。当初上高原来修建“圣天子城”的那些人俱已不在，又或者，他们都已化作星图上的某一点星辉，永远地守护着他们心中的“圣城、圣殿”。
还有“圣天子城”周边的虔诚之路，可说是四通八达，可以通向宁州，通向益州，通向云州、克州、恒州，甚至是新州。每一块“虔心石”上，都刻着一个信徒的名字，以及他们许下的最为虔诚的愿望。
只不过，如今在大汉的谐和道好像变得……
应该怎么说呢？
越是边僻之地的百姓，越虔诚。如果是在洛阳、河内或者长安这样的地方，只能说是更普遍，且普通。比如大家可能会在马路边上听到一位大婶随口说道：“咦……俺了老天尊呀！这是谁家的鳖孙，搁俺门口乱尿咧？”
又或者是：“饿滴个圣天尊呀！饿当初就不应该嫁到这个地方来……”
…………
“世界联合会”召开第七次世界联合大会的时候，在萨珊国的轮值主持之下，批准加入了七个新的成员国，便是地处“土澳洲”的七个国家。可是这七个国家之中，有六个是主动要求加入的，另外一个是“土澳洲”原住民的地盘，但是周围的国家全都按照分界修起了长城，他们等于一分钱没花便有了“自家的院墙”，同时也算是“被加入”。
“东吴国”虽然疆域广大，但是地盘太碎，如今孙权是让他的儿子们分守在“大金山岛”和“火非洲”东角等地，看起来相安无事、一团和气，并且孙权还雄心勃勃，打算扩大在“火非洲”南部的占领区域，大规模进军“火非洲”。
但是将来呢？
将来一旦孙权不在了，而这个整合的过程却还没完成，那个时候他的儿子们大概会把“东吴国”拆分成好几块，甚至相互攻伐也不是没可能。
“马家塞”的问题在于这里的鬼神太多，除了为推广倍精话而繁荣起来的谐和道之外，还有倭地鬼道与谐和道的变种。说起来，这个变种也是尊奉圣天尊的，但是这个“圣天尊”可不是刘汉少，而且其下还有另外一尊大神，便是“神威天将军”。
“神威天将军”不仅能够护国，而且还能够与魔王战斗，保护天界仙境，所以它也是“战神”，是力量与正义的化身。弥弥麻那为
了让马超更受爱戴，基本上把鬼道那一套东西都掺和进谐和道里边了，包括“持哀人”这种玩法。大军出征之时都要有人在道观里持哀，祈祷大军得胜而还。只不过，如今的远行之人要是再死在外边，“持哀人”不用再偿命了。
除了“谐和道”与“谐和道鬼派”之外，还有一派，就是那帮子所谓信主的。
…………
在这里，必须要额外说一段。
所谓“上帝”一词，源出中国，尊号最早出现于商朝，周朝时正式出现“昊天上帝”，周围有日月、星辰，风雨、雷电作为使者，同时有“五方上帝”作为辅佐。“五方上帝”配五色五行，金木水火土、白青玄赤黄。而“昊天上帝”这个尊称意思就是“在天上的帝王”，意味着“最高的主宰”，上帝的信仰起源于对“天”，天空、宇宙的崇拜。
与此又同时，大汉百姓还给“昊天上帝”取了其他一些别名，比如：皇天上帝、天帝、老天爷……
《尚书?伊训》“惟上帝不常。作善降之百祥,作不善降之百殃。”
《吕氏春秋?季夏》“令民无不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗庙社稷之灵，为民祈福。”
《诗经?大雅?皇矣》“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。”
然而不知该说“可惜”还是“可怜”，后世之时，提起所谓“上帝”，很多人首先想到的都是从西边蹿过来的“那货”。甚至有些洋气的，吃饭之前还会咿咿呀呀来上一段，口称：“哈利路亚”，我妈做的饭，我得感谢那货，这样就能吃饭不给钱啦！”
其实“那货”的信徒们早就憋着劲儿来祸祸大汉了，最早的时候可以追溯的唐朝贞观年间，当时它们叫作“景教”，西安碑林那边还有《大秦景教流行中国碑》呢！但是后来都被赶了出去，直到人家带着坚船利炮和“牙片”再来的时候，“那货”才赖着不走了……并且，窃取了“上帝”一词，为的就是让大汉这些百姓更容易接受它们的胡七八扯，同时也潜移默化地接受“那货是老大”这一个“牛虻概念”。
人家“那货”在西边的信徒会喊“上帝”吗？
不。
人家喊的都是“我主、天主和真主”，对吧？
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回到眼巴前，甭管他们喊的是哪个“主”，反正他们在罗马、安息都不受待见，甚至还会遭到屠杀，所以许多信了主的都跑到了马家塞，躲藏在群山之中的山洞里。原本弥弥麻那也向马超吹过枕边风，要他及早清除这些邪魔外道。但是马超遇到了一个问题，在兹州的时候，他可以当中间商赚差价，现在自己创业了，却没有多好的来钱道。而这些信了主的却愿意拿出大把的钱财贡献给马超，并且看起来又老实又和善。所以马超也是大发慈悲，只要谁把钱交够了，便允许他在马家塞藏身保命。
可是马超虽然会几下子武术，脑袋瓤儿毕竟不富裕，如此一来，他是想象不到若干年后的马家塞会出现什么样的局面的。
众国之中，似乎只有在汉南二岛上的“南渡国”，在未来很有可能成为一个大国。虽说刘关张三兄弟俱已不再，但是还有刘晔、戴陵、龙彰云这些老人，以及新晋的前虎将军关平、后虎将军张苞和左虎将军陆绩、右虎将军范金生。
刘善提出更改国名，还说自己想回洛阳，除了是向刘汉少卖萌示好之外，同时也是在试探他的心思。发觉大汉并没有再征“南渡国”的打算，便安下心来整饬内部。“国师”牟融临死之前还特意嘱咐刘善，要他不遗余力地把释教“非孽派”的“礼佛小弟”以及那些又黑又丑的“南二贱民”都弄出去，否则的话，你爹是“南谐派”的仙师，你二叔、三叔也都封了神，将来以后要是那些不信谐和道的人，随意污蔑中伤你爹和你叔，再给他们画一个大黑脸，该怎么办？